我們這個王國，歷史曖昧，不知道是誰創立的，也不知道始於何時，然而在我們這個極隱密，極不合法的蕞爾小國中，這些年，卻也發生過不少可歌可泣、不足與外人道的滄桑痛史。
「你們是一群失去了窩巢的青春鳥。如同一群越洋過海的海燕，只有拼命往前飛，最後飛到哪裡，你們自己也不知道------」
因為星期五要到高雄中正文化中心欣賞 [孽子] 的舞台劇。因為在報章評論上讀到：台大外文系教授張小虹老師在看完 [孽子] 舞台劇後，認為：「舞台劇版以女同志老Ｔ替換老Gay楊教頭，翻轉了原著對陽物父親與肛門父親的對比用心。」(詳文請見〈 孽子舞台劇被批 白先勇：觀眾用淚投票 〉http://tpi.org.tw/newsinfo_news.php?record_id=9787)，這篇報導引起我個人相當高的關注度。
第一次閱讀白先勇的《孽子》，應該是在民國73年前後的事情了。而且印象中發行的出版社是遠景出版，而非現在的允晨文化。
當時台灣出版業並不發達，正規學校教育體制也不鼓勵學生看太多所謂『課外讀物』，但，叛逆如我者，怎麼可能把學校老師的規定放在心上呢？！
加上家母也是一個愛書人，她認為『只要不是看漫畫或瓊瑤小說或羅曼史』，也就是說，只讀一些現代所謂『文青』的必讀之書，她是不會多加干涉的。
於是席慕蓉、鄭愁予的詩集，以朱天文、朱天心為首的『三三』集團，都是國、高中時代當時我極其鍾愛的作品。
三毛、琦君、王鼎鈞我也讀，只可惜散文一直不對我的閱讀脾胃----到現還是沒好轉。
當時台南市的北門路還是一整條轟轟烈烈、不輸台北市重慶南路的書店街時，課後興趣就是泡書店的我，發現了這一本白先勇的《孽子》。
我一直對所謂的『性別分界』沒有很大概念，《孽子》一書觸及到的男同性戀我也不反對------我總覺得，兩個人相愛那是兩個人的事，只要彼此相愛，不要是介入別人的小三或小王，那樣就可以了。每段珍貴且真心的戀情都應該受到祝福，不論是發生在女男、女女、或男男之間。
我當年買的那本白先勇的《孽子》呢？我印象很深刻，它被我一位好朋友借走了，朋友在高中要進入大學階段，一度考慮是否要公開出櫃。現在的他呢？我不知道，雖然早已失去聯絡，但仍祝福滿滿。
因為要看[孽子]舞台劇，所以重溫一下白先勇的《孽子》原著變成一件火速而必要的事情。現在我手裡這本《孽子》封面，和近三十年前的封面不一樣，我還記得我那本《孽子》的封面是上面的左圖。
而且當年那本《孽子》，就只有白先勇寫的故事，並沒有後來改版時附加的兩篇尹玲寫的〈研悲情為金粉的歌劇----白先勇小說在歐洲〉和〈白先勇年表〉。
多了這兩篇文章的增訂版《孽子》，讓我更有餘裕地充分瞭解，從我第一次閱讀《孽子》以來的近三十年，這本在當時大膽突破社會保守風氣、描寫 男同性戀/男妓 的小說，隨著時間的淬煉，它沒有被泛濫的出版業書海淹沒，反而，它成為指標性的作品------無論在台灣、內地、甚至全世界。
白先勇書寫的《孽子》，感覺上將年代訂在約1960到1970之間，而且其實書中描寫的並非歐美同志文學以中產階級為主流對象。這本書在現在的2014年重新讀來，特別是經歷過90年代末期的AIDS風暴後，『男同性戀=男妓』絕非常態。
我倒是私心覺得，現在閱讀白先勇的《孽子》，出自當時時代感帶來的那種被壓迫及滄桑感已然無法感同身受，我反而想到的是關於『社會階層』的問題。
就和異性戀會分屬不同社會階層，並且過著因社會階級化差異而有不同的生活品質相同。
《孽子》裡的主要角色們，其實只是某一特定社會階層的人物寫真。現在的同性戀或雙性戀，不論男女，她/他 們隨著自己社會階層的不同，其實已然過著多面貌、而且與現在的你我都一樣的生活了。
唯一是，白先勇在《孽子》故事當中，濃且強烈的父權體系宰制，三十年後再來檢視，有淡化一些嗎？我個人認為沒有。
請大家來欣賞一下我辛苦搶來的 [孽子] 舞台劇特區票吧~~
孽子
• 作者： 白先勇 Hsien-Yung Pai @ 1983
• 出版社：允晨文化
• 出版日期：2014/04 (增訂一版第三十九刷)
• 語言：繁體中文
• ISBN：9789579027786
• 規格：平裝 / 408頁
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