劃錯重點的另類閱讀

即便未幾嫻熟中國文學脈脈流變者，也能朗朗誇誇「唐詩」、「宋詞」、「元曲」之時代文學主流，一如八○年代的川久保玲、九○年代香奈兒、後千禧的Luis Vuitton似的代際分明，引領風騷。但如果把文學史比擬為時尚史，喜絲厭麻，萊卡布換替雪紡紗的進化流轉，那麼我們談「漢賦」的比重似乎微淺得多。

更何況，「漢賦」只是某個暫態中，借代的泛泛稱，抽黃對白將促上手。賦歷史可逆溯自先秦，比起《詩經》生澀澀的疊音狀貌，或《楚辭》工整整的雕琢其華，賦本來就有詼諧、有通俗的傳播取向。我們可以用繞口令、用射燈謎或順口溜來聯想，更多時候賦也很像是方文山或九把刀，外掛以閱聽者、媒介或行銷等等的市場利基。也因此，它往往很親民、很流眾，卻也縱橫捭闔，在不斷的鋪衍張揚、喋喋誦誦之內裡，拉升卻也削弱一切中心與意義的後現代意義。

但那麼討媚耍巧的文體，照說應該更貼近我們這個生活藝文化的年代。只不過漫長結纍的中學國文課，卻從沒選過辭賦專章。

根據國內辭賦學專家、也是我的指導教授簡宗梧之觀點，《左傳》中就可見辭賦的蹤跡。宣公2年，宋國將領華元大敗而歸，城衛看到華元車隊隨扈，謳誦起賦來，「睅其目，皤其腹，棄甲而復」，看看我們統帥，眼神多麼強悍，肚腩多麼肥憨，怎麼棄了盔甲，逃了回來？這大概是民眾衝到官員跟前嗆聲的最早一例，還挺有幽默感的。華元的司機原本還回嗆兩句，但他本尊則快快躲鏡頭，宛如閃著避著進了黑頭休旅車那樣的，謝絕採訪了。

至於隱公元年的「鄭伯克段於鄢」，其故事龍骨綿延之精采，足以考古敲錘斑斑。鄭伯和其弟段因姜氏挑攏而兵戎相接，鄭伯狠搞搞就發起毒誓，「不及黃泉，無相見也」。即便這「我這輩子不要再看到你這個女人」一類咒誓，現在我輩草率可於《天下父母心》或《夜市人生》者流鄉土劇裡，聽好幾章回。但身為一國其君，豈有戲言？怎麼辦？發了毒誓也要找台階下，就像切腹跳海的政治支票，也都會有履踐的配套方法。好家在，幕僚潁考叔這時背黑鍋給鄭伯獻策，要鄭伯與其母「闕地及泉，隧而相見」，挖條隧道直通黃泉，不就不算自打嘴巴了嗎？於是鄭伯與母在地底重逢，鄭伯欣喜命賦：「大隧之中，其樂也融融。」成語「其樂融融」典出於此，而這於地底萬呎，蒸氣熱騰騰、焦融融的天倫之樂，可展現了早年的政客，窮變則通的本能。

我們談先秦的賦作者，宋玉是不能被跳過的熠熠光點。他作為楚襄王的言語侍從，其職責就是論論辯辯，逞口舌之能。所以宋玉的〈風賦〉、〈神女賦〉約莫都是此題材。但充分展現宋玉嘴舌維生效能的，我以為是〈登徒子好色賦〉。賦的架構與情節靈動具現代感，一開始，宋玉無端遭致政敵登徒子的爆料，說因為他外型端正算個型男，再加上辯才無礙，肯定性好漁色。這對宋玉的抹黑，似乎沒有盡到舉證的義務，甚至連跟拍的照片、錄音檔或監視錄影器都拿不出來，實在難以服眾。

但宋玉沒有大動作按鈴申告或保留法律追訴權，而是運算了一齣複雜的論證函數，他說，「天下之佳人，莫若楚國；楚國之麗者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣東家之子。」模稜周折，流暢如哨響前的三分球出手破網，宋玉告訴觀眾，緲世間正妹洶洶湧湧，莫若他的鄰家女孩。他以天河撩亂的繽紛華藻描敘這個宇宙超級無敵美少女，然後說，「此女登牆窺臣三年，至今未許也。」縱觀當代鄉民論壇濟濟，還有比這更嘴炮的嗎？反觀那個登徒子英勇成為屠龍騎士，還跟恐龍生了五子，宋玉問：有沒有誰比較好色的八卦？

我們實在很難不去佩服宋玉損人揚己的唬濫能力，在他詮釋下，兩千年來，「登徒子」成為替易「變態」或「色狼」的同義詞，但歸返文本，登徒子非但不以貌取人，更挖掘出恐龍妹得疼愛呵護的內在美，這樣也有錯？更何況喜歡上醜女，能說他好色嗎？只因為辭賦的從俗清暢，讓登徒子自此惡名轇轕，萬愆不復。

這麼說來，這既能胡謅又能瞎搞，對一切神聖崇高意義，輕盈勾銷的賦文體，確實傳遞了某種後現代的精神。那是在戲擬、在惡搞、在剝除解構爾後的無意義，讓一切諧趣哄鬧了起來，不用那麼氣勢磅礴，不用那樣文謅謅。我們的存在其實更多時候像是一則笑話，何其脆弱，何其輕薄。